Groszki i róże

И вот еще стих, совершенно мне непонятный:

FOR SHELL-FIRE or ELECTRICAL is the quick air when it is caught.

В контексте рассказывается о разных видах огня. Текст поврежден как минимум в одном месте, чуть выше этого. То есть, я так думаю. Quick Air -- явно какая-то идиома, но я ее не знаю.

Объяснить это ощущение чертовски трудно, аргументировать невозможно вообще. Но я просто чувствую, что текст, который я перевожу, поврежден. Что некоторые его куски переставлены местами, некоторые фразы обрублены, некоторые слова переписаны с ошибками. Смарту обычно несвойственна неясность, нечеткость, нарушения формы. Вот это:

Let Mary, the mother of James, rejoice with the Sea-Mouse -- it is good to be at peace.  	

	FOR it attracteth all the colours of the GREAT BOW which is fixed in the EAST.  

Let Prochorus rejoice with Epodes, who is a kind of fish with Ovid who is at peace in the Lord.  	

	FOR the FOUNTAINS and SPRINGS are the life of the waters working up to God.

После этого я не выдержал и написал сюда. Типа, дорогая редакция, ну, послушай хоть ты. Эпод, может быть, и рыба -- где-нибудь, когда-нибудь, хотя мне не удалось такой рыбы найти; но Овидий о ней не писал ничего. Прохор упоминается во всей Библии только один раз, и ничем не выделен из списка других имен. Повтор конструкции <> who is -- не может быть, в одном Let-стихе может быть только одна такая конструкция, неважно, относится она к библейскому персонажу или к животному. Peace в первом Let-стихе слишком подозрительно рифмуется с peace в следующем. Слишком подозрительно.

Чувствую разрыв ткани, по которой ползу -- как безглазый дождевой червяк, наверно, чувствует, переползая трамвайные рельсы, что не все в порядке в ткани близлежащего мироздания.

Беда в том, что разрыв может происходить в трех независимых плоскостях: в голове у Смарта, все-таки он в дурдоме это писал; в шаловливых ручках публикаторов, начиная с того неизвестного, который первым запихал эти листы себе за пазуху, и кончая тем, который это OCRил и не выверил до конца, да и все ли возможно выверить, если ты не автор?; и в голове у меня, который с одной стороны ничтоже, а с другой -- сумняшеся.

У Смарта, о куропатке, которая is a prisoner of state and is proud of his keepers. Тут вот Иеремия Тэйлор пишет: "Natural neccessity, and the example of St. John, who recreated himself with sporting with a tame partridge, teach us that it is lawful to relax and unbend our bow, but not to suffer it to be unready or unstrung." Помимо того, что вообще красиво пишет и очень правильно, конечно -- я проверил, в интернете история эта известна. Скажем, вот тут. Уж не об этом ли? Предыдущая версия -- что "В 1 Царств 26:20 "Давид намекает на способ охоты, практикуемый и ныне, как встарь, при котором куропатку долго гонят, а после, усталую, сбивают палками, бросаемыми вдоль земли." Куропатка старается спастись "бегом скорее, чем влет, если только ее не спугнуть внезапно. Она водится не на лугах или в полях, но на каменистых горных склонах." ("Натуральная история" Тристрама)" -- мне кажется малоубедительной. Равно как и "В Иер. 17:11 пророк говорит о том, что богатства, приобретенные неправедно, недолговечны и бесполезны. В точности значение его слов остается непонятным.
Одни толкователи считают, что завистник будет разочарован, как куропатка, что собирает чужие яйца и не может высидеть их; другие (Тристрам) видят смысл этих
слов в том (и это более вероятно), что человека, обогащающегося нечестным путем, "постигнет разочарование, как куропатку, которая принимается высиживать, но
быстро лишается всех надежд на потомство", когда ее яйца отнимутся от нее. "

Задумался вдруг о великих неизвестных английской литературы XVII-XVIII вв. -- если у меня когда-нибудь будет степень еще, то вот по ним -- о Блейке -- о том, что время Смарта, например, явно еще не настало, а вот время Блейка уже случилось -- и во многом, наверно, благодаря "Дорз" -- но не тем, что Моррисон там пропагандировал Блейка, говорил, типа, пипл, читайте Блейка, будете крутыми -- как делывал некогда достославный БГ, но, может быть, с нами по-другому и нельзя, а с ними, может быть, можно -- а просто тем, какой он был, какие он писал тексты, да, какой он стал после того, как вобрал в себя Блейка. Вот это действовало. Вот это каким-то потусторонним образом привело к тому, что время Блейка состоялось. И то, может быть, еще главная волна впереди, лет, скажем, через еще сто пятьдесят, а нынешнее время будут тамошние Bacalauræ Artis описывать каким-нибудь специальным термином: "преблейкиане XX в.", "Преблейкианство-XX"... а может, и вовсе что неприличное, поди знай, какими станут люди через сто пятьдесят лет.

А времени Смарта уж точно, скорее всего, еще не было, и оно нескоро. Очень сильно должен человек измениться духовно, чтобы пришло то время.

Впрочем, и Блейк уже хорошо, мне так кажется (вижу, Яцуренко укоризненно набирает уже воздух, характерно приопустив подбородок). Лучше, чем нет.

Вот что интересно -- сочетание Блейка и индейцев всяких у Моррисона в голове. Вот о чем я бы с ним при встрече с огромным желанием побеседовал. Mister, дескать, Morrisson -- Jim! There is one thing that I want to imagine. How do you composite and reconcile -- oh, perhaps, I shouldn't put "reconcile" here, because this is a verb of an action, while there may or may not be one here -- well, actually, what I want to imagine is what pictures in your обдолбанная head, what symbols, what visions, landscapes and maps, what night mares running through them, what shining metal constructions, what were you seeing? And what kind of religiosity, what sort of a religion such a composition should forbear? This I would want so much to feel.

Слово, которое тут про религиозность -- это приблизительное, обрезанное слово, настоящее слово другое, я пытался было его придумать: "прозерцать"?.. "простревать"?.. -- пока понял, что такого слово, передающего, как из-под сочетания чувств, порождаемых вот, например, соединением в душе Блейка и индейцев, синим, голубым и фиолетовым полярным сиянием начинает возникать религиозность, облагораживающая, осмысливающая, наделяющая скаляр вектором. Такого слова, обозначающего -- передающего! -- это действо, просто нет в языке смертных (то, что есть под кислотой, например -- это не смертное, естественно, оно не знает вообще, что это такое -- быть смертным, в чем и прикол). Это такое слово, о каких Смарт пишет, что они явились апостолам под этим делом, и что они из сокрытых -- uncommunicated -- букв.

"Да возрадуются Кир с Бакхарисом Многолепестником. Боже смилуйся над Ворбертоном. Ибо есть и другие Буквы во всех языках, о которых не сказано.

Да возрадуются Лебана со Златокрылой Мухоловкой, мексиканской перелетною птичкой. Ибо есть и такие, что обладают мощностью целых высказываний. О драгоценное тринадцатое марта 1761.

Да возрадуются Хагава с Орхисом. Славься имя Иисусово за мое семя в вечности. Ибо Св. Павел был вознесен на третье небо.

Да возрадуются Сиага с Рыбой-Хирургом. For there he heard certain words which it was not possible for him to understand.

Let Artaxerxes rejoice with Vanelloes. Palm Sunday 1761. The Lord Strengthen me. For they were constructed by uncommunicated letters.

Let Bishlam rejoice with the Cotton-bush. Ибо это знаки речи слишком драгоценные, чтобы разгласить их, во веки веков."

И скажи, Джим:

Lost in a Roman
Wilderness or pain
And all the children
Are insane
And all the children
Are insane
Waiting for the summer rain!

-- ведь это же оттуда, как раз оттуда -- из Блейка с индейцами! О, Джим, нарисуй мне, как ты это видел?

И вообще, Джим: это ж надо так сказать: "are insane"! Не как-нибудь, а именно так. Что прям и Ланселот Эндрью бы не увернулся от того, чтобы истолковать это место исключительно в нужном ключе. Чорт. Молодец.

“Let Quartus rejoice with Mena. God be gracious to the immortal soul of poor Carte, who was barbarously and cowardly murder'd -- the Lord prevent the dealers in clandestine death.” – я прошу прощенья: а что, Декарта убили? Кто-нибудь может рассказать?

Нет, Кристофер Смарт и я -- это что-то явно неслучайное.
Я: "Озарен сияньем дом звезд летучих, Не гостят ни град, ни гром там, ни тучи".
Смарт: "For there was no rain in Paradise because of the delicate construction of the spiritual herbs and flowers."
Конечно, он идет дальше и знает больше. Но он и постарше будет, и пообразованнее.